（加拿大新闻商业网www.newnews.ca 12月18日讯）亚洲周刊纪硕鸣／北京又掀起新一波批「资」热。在中国改革开放取得长足进步下，一场紧锣密鼓的大批判开始了，焦点是「普世价值」，有人将 之看作资本主义的价值观而批之，抱火猛烈，也有人作出反批驳。新一轮批「资」潮令人心生疑窦，中国改革开放三十年，是否已经到了可以争论姓「资」姓「社」 的时候了？
著名社会学家邓伟志等四位学者最近上书中央，要求叫停有关普世价值的争论。上书的学者包括上海一位研究价值观发展史的专家，有价值观发展史专著；一位新权 威主义的理论家及中国社科院的一位学者。不过邓伟志认为不方便透露其他人的名字。他们要求中央叫停争论普世价值，因为中国改革开放仍在发展期，需要维护安 定的社会环境。
当年社会主义搞市场经济，前无借鑑，后无经验，姓「资」姓「社」与其空泛争论，不如以实践证明。改革开放总设计师邓小平就提出不争论，判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水准。
事隔多年，姓「资」还是姓「社」又摆上台面，批「普世价值」上纲上线，有政治扩大化倾向。接受亚洲週刊访问时，邓伟志说：「我们提出，普世价值是学术问 题，应该在学术界讨论，而不应该以权势介入，否则，有不同意见就不敢表达了。」上书中表示，普世价值其实质是讲共性和个性、相对和绝对问题。邓伟志表示， 就说自由平等，你说相对真理也可以，你说是相对中的绝对真理也可以，看什麽条件，条件变了是可以转换的。「用哲学观来说明，很容易解决的问题，为什麽现在 要大动干戈呢？」
邓伟志等学者强调，应该去「泛政治化」，「理论讨论要和外交政策相衔接，我们刚刚讲『同一个世界，同一个梦想』，又马上批普世价值，这样的做法，是否还会 产生其他的国际政治影响？」上书认为，普世价值是改革开放的基本理论，如没普世价值，还谈得上与国际接轨吗？目前的批判，已引起国外猜测，不要再在国外的 猜测上火上浇油。
前一阵，北京也曾对民主社会主义有过争论。邓伟志认为，批民主社会主义是不明智的，民主社会主义可能与中国的社会主义民主不一样，但要从国际统一战线来考 虑问题。邓伟志再三强调：「中国没有很多的成本作无谓的争论，对有些问题可以讨论，但不能泛政治化，不要因此而影响中国改革开放的进程。中国的改革开放还 是在探索阶段，尤其是与国际接轨方面。」
二零零八年，中国走过了改革开放三十年的路，但仍然还没有走完总设计师邓小平为中国发展设计的改革开放之路。邓伟志说：「中国改革开放三十年，更应该谨慎。我们从斗争到和谐，现在在纪念时，也不要斗争，要和谐。」
在公开场合，邓伟志曾多次提及，这三十年来，他写了很多文章，但百思不得其解的是，三十年前「实践是检验真理的唯一标准」的起草者，一个个都倒楣了，只有 一个半人没有倒楣。胡福明起草了第一稿，遇到过压力，后来逃过一劫。还有半个是沉宝祥。有人说，他在中央党校不是主流，吃不开。「凡是讨论真理标准的都不 香了，为什麽？」
当年由胡福明起草、经《光明日报》理论部修改讨论形成《实践是检验一切真理的标准》一文，再与中央党校理论动态组的孙长江写的《实践是检验真理的唯一标 准》的文章整合，终成历史宏文。现在孙长江被限制「出场」，发文章难度很大，不能刊照片，当时参与真理标准讨论的中共理论家吴江的名字后来也少见了。最 近，邓伟志出版了个集子，有意将他与孙长江的合照刊出，并写上「与实践是检验真理唯一标准一文的修改执笔人合影」。
三十年来，中国发展的成功之处就在于「改革开放」，但邓伟志觉得，过程中总有一隻无形的手，限制了那些在改革开放过程中起到非常重要作用的人。市场经济需 要无形的手，但这隻意识形态中的无形之手，不时阻碍中国的改革发展。「这次有关『普世价值』的争论，谁也不知道，背后发生了什麽，又是一隻无形的手在起作 用。」
二零零八年初，中国的南部地区正处于特大暴风雪之中，北京思想界也有人颳起批判风暴。一月二十五日，《环球时报》发表北大教授潘维的《敢与西方展开政治观 念的竞争》文章，要解构所谓「普世」价值，说破这「皇帝的新衣」，把一个药方应付百病的荒唐揭穿。五月开始，电视评论家司马南在博客中连续发文，讨伐南方 报系（主要是《南方週末》）宣传的普世价值。此后，从中国社会科学院到教育部「邓小平理论和『三个代表』重要思想研究中心」，从《求是》杂志到《环球时 报》、《人民日报》，掀起了一股批判普世价值的高潮。社会上一批文人批「普世价值」，背后是否另有悬念？据悉，中宣部长刘云山有一次在会上也讲：「什麽普 世价值，还不就是美国价值。」
不过，中国主要领导似乎并不排斥普世理念。国家主席胡锦涛零六年四月在耶鲁大学的演讲中说：「我们将大力推动经济社会发展，依法保障人民享有自由、民主和 人权，实现社会公平和正义，使十三亿中国人民过上幸福生活。」二零零八年五月七日，胡锦涛和时任日本首相福田康夫在东京共同签署的《中日关于全面推进战略 互惠关系的联合声明》中也提到：「为进一步理解和追求国际社会公认的基本和普遍价值进行紧密合作，不断加深对在长期交流中共同培育、共同拥有的文化的理 解。」这里所说的「国际社会公认的基本和普遍价值」，显然是对普世价值概念的表达。温家宝也在多个场合多次提到：「民主、法制、自由、人权、平等、博爱， 这不是资本主义所特有的，这是整个世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观。」
邓伟志认为，普世价值在理论上是站得住脚的，党内还要来打恶仗、混仗，不利于安定团结。「当年毛泽东在世，中国共产党把马克思主义都看作为普世价值，是放 之四海而皆准的真理；奥运提出的，『同一个世界，同一个梦想』也是普世价值；承认联合国宪章，就是普世价值；加入WTO，承认其中的规则就是普世价值。大 家共认的价值就是普世价值。当然也有个性，中国有中国的个性，上海有上海的特色。邓小平讲，市场经济不是资本主义的专利，表明市场经济就有普世价值，但我 们是社会主义的市场经济，就有特性。既有普遍性，又有个性。邓小平也曾说过，我们还吸收一切人类文明的成果，这里讲『一切』。人类人类是一类，是同类。是 人就要讲人道。这也是一种选择。我国常常发表人权状况白皮书，既有普世也有国情。人类文明有很多，我们都要吸收，那就是吸收人类文明的普世价值。」
网上有关批判及反驳的文章很多，邓伟志看了几十篇相关资料，他认为赞同和反对的都有合理的成份，但是双方都犯有把自己的赞同和反对加以延长的毛病。真理是 具体的，多走一小步就会成谬论。有人说，普世价值就是美国价值。他也不赞成这样的普世：「普世价值是人类文明的成果，怎麽就成了美国价值呢？你把凡是讲民 主的，你都将之说成是美国价值，这不合理。我们不能把民主的旗帜让给美国。反对的，也有不合理的成份，最典型的是讲，没有普世价值就不能开放，这有扩大化 的成份，这些都超出了学术，走了极端。把对方的意思延长之后，当靶子来进行批判。」
曾担任民进（中国民主促进会）中央副主席、全国政协常委、中国社会学会副会长的邓伟志以敢言著称。如今他没了这些头衔，但社会学家的责任没退，他说：「退 要裸退，还要进入裸学，做彻头彻尾的学者、彻头彻尾的社会学家，要有社会学家的良心、责任、视野，要有睿智。」事实上，邓伟志所接触的知识分子对批判、争 论「普世价值」，大家是冷淡的，「否则不至于要领导人亲自出马」。
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